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        所有過去,皆是未來--一生僅一次的展

        今年是故宮建成600年,9月10日,作為故宮博物院系列紀念展之一的,丹宸永固——故宮建成六百年展,使用了午門區域的西雁翅樓、正樓及東雁翅樓三個展廳。將故宮600年歷經的燦爛歷史和傳承的優秀文化娓娓道來。然而,有許多朋友因為疫情的緣故不能到現場,小U帶您云瀏覽故宮600年的文物部分代表性的展品。


        所有過去,皆是未來--一生僅一次的展(圖1)


        ▼《徐顯卿宦跡圖冊》


        所有過去,皆是未來--一生僅一次的展(圖2)


        600年前的故宮什么樣?在午門展廳西燕翅樓,明代翰林官員徐顯卿完成的“紀錄片”——《徐顯卿宦跡圖冊》解開了這個問題。


        這本圖冊全面真實地記錄了明萬歷年間吏部右侍郎徐顯卿的成長歷程和仕宦生涯,圖冊中有關明代宮廷典制的描繪以及徐顯卿題記為歷史研究提供了生動的資料。


        由畫中的款印和題識可知,圖冊由像主徐顯卿在萬歷十六年請余士和吳鉞合作繪制。圖后有1925年陶镕題記一則,說明此圖冊曾為日本駐津總領事吉田茂在中國收購,為“免流出海外”,遂托“寶晉齋主人”以重價購回。后入藏北京故宮博物院。


        本次展覽展出了圖冊中的兩頁,觀眾可形象地看到距今400多年前,也就是明代中晚期紫禁城午門及太和殿廣場的真實情景,還能像福爾摩斯一樣從中發現紫禁城建筑在明清兩代變遷的蛛絲馬跡。


        ▼首次展出的寧壽宮花園符望閣漆紗


        所有過去,皆是未來--一生僅一次的展(圖3)


        在午門正樓展廳寧壽宮區展出的一片漆紗,在此次展覽中備受矚目。


        1773年,南方匠人們同心協力織造好十余片漆紗,千里迢迢送入故宮,成為符望閣里“紗窗”。此次展出的漆紗就是其中一片,這是其兩百多年來首度與公眾見面。


        這件漆紗原先鑲嵌在寧壽宮花園符望閣一層的欄桿罩上,正反面皆有相同圖案裝飾,又能完全透光,精美異常。


        ▼養心殿符板:神秘的鎮殿之寶


        所有過去,皆是未來--一生僅一次的展(圖4)


        此次大展中,故宮養心殿符板和五供首次亮相。銅質符板上刻鎮宅靈符來守護宮室,前置香爐、蠟臺、靈芝五供。2015年,養心殿百年來首次大修時,這塊符板和五供被發現,當時被放置在養心殿明間梁架內藻井的正上方。


        事實上,整座紫禁城只有三座安放符板的建筑,分別是太和殿、乾清宮、養心殿。據《造辦處各作成做活計清檔》記載:雍正九年八月十二日,雍正帝降旨在養心殿安黃銅符板一塊,太和殿和乾清宮分別安放符板各一塊。


        ▼康熙三十四年(1695)重建太和殿時的10只脊獸原件首度集體亮相


        所有過去,皆是未來--一生僅一次的展(圖5)


        在紫禁城古建筑屋頂上,脊獸的數量和位置都有一定之規,絕對不能逾矩。太和殿作為級別最高的建筑物,其屋頂檐角安放了10只脊獸。在此次大展上,這10只康熙年間琉璃瓦脊獸原件集體亮相,按從前到后的順序依次為:龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什。


        一般來說,中國古代屋頂上脊獸最高品階為9只,而太和殿的屋頂則多加了一只行什。行什只在太和殿出現,是個孤例,也是太和殿建筑無上等級的體現。


        ▼脊獸的最后一件——行什只在太和殿出現

        所有過去,皆是未來--一生僅一次的展(圖6)

        太和殿初建時名為奉天殿,后多次燒毀。康熙十八年二月初三再次焚毀,由于良材難求,取木艱辛,這次工程備料用了十余年,直到康熙三十四年開工,兩年后告竣,才有了今日的形制。


        太和殿屋頂脊獸中獨一無二的“行什”,相傳就是取震雷防火的寓意。行什是一種帶翅膀猴,背生雙翼,手持金剛寶杵。因長相似雷公,行什也被認為是雷震子的化身,端坐在太和殿之巔,用以驅雷避火。


        ▼故宮博物院藏清乾隆金嵌寶金甌永固杯


        所有過去,皆是未來--一生僅一次的展(圖7)


        “金甌永固杯”寓意大清的疆土、政權永固?!敖甬T永固杯”是清代皇帝每年元旦舉行開筆儀式時專用的酒杯。每當元旦凌晨子時,清帝在養心殿明窗,把“金甌永固杯”放在紫檀長案上,把屠蘇酒注入杯內,親燃蠟燭,提起毛筆,書寫祈求江山社稷平安永固的吉語,所以“金甌永固杯”被清代皇帝視為珍貴的祖傳器物。


        根據清“內務府活計檔”記載,乾隆對“金甌永固杯”的制作十分重視,不僅要領用內庫的黃金、珍珠、寶石等珍貴材料,而且在制作過程中的每道工序之前都要先精細地畫圖樣呈覽,直至皇帝十分滿意方可。


        ▼《青玉明成祖謚冊》


        所有過去,皆是未來--一生僅一次的展(圖8)

        該廳展覽的第一件文物為“青玉明成祖謚冊”,謚冊6片,黃織金緞將6片連接。永樂元年上謚。每片均是四條拼成,冊第1片刻4條龍,第2至5片刻謚文,為楷書填金字,第6片光素。明太祖朱元璋于洪武三十一年(1398年)閏五月卒,年七十一。葬孝陵,廟號太祖,謚號高皇帝。此冊為明代永樂即位時上謚。


        ▼琉璃瓦部件


        所有過去,皆是未來--一生僅一次的展(圖9)

        所有過去,皆是未來--一生僅一次的展(圖10)


        青玉明成祖謚冊明代保存至今的琉璃瓦的部件,如下面的鳳紋、龍紋滴水,各種顏色的琉璃龍紋勾頭依舊上的龍、鳳紋雕花依舊清晰,且顏色褪去以后,別有一種不同于今天琉璃瓦部件的古樸。


        ▼黃綠琉璃塑蓮花瓦件


        所有過去,皆是未來--一生僅一次的展(圖11)


        琉璃瓦的部件下面的這件黃綠琉璃塑蓮花瓦件由南京博物院藏,雖然只是建筑的一個組成部分,但是蓮花的葉片和荷葉以浮雕的方式從平面上涌起,蓬勃美麗。


        ▼故宮博物院大高玄殿出土的銘文磚

        所有過去,皆是未來--一生僅一次的展(圖12)


        故宮博物院大高玄殿出土的銘文磚故宮博物院策展人員介紹說,紫禁城從1420年建成以后,基本大格局已經定下來了。清代入關以后是沿襲明代的建制,后來康熙,雍正帝對于建筑大規模的改建很少,除非是建筑遇到雷擊或是遇火需要重修。而乾隆朝的時候對于宮殿的改建到達了一個高峰,改造已經不限于某個建筑,而是區域性地進行改變,比如乾西五所始建于明初,與東路的乾東五所相對稱,由東向西分別稱為頭所、二所、三所、四所和五所,每所均為南北三進院,原為皇子所居。清代乾隆皇帝即位后,將乾西二所升為重華宮,頭所改為漱芳齋并建戲臺,三所改為重華宮廚房,而后拆建四、五所改建建福宮及花園,從而徹底改變了乾西五所原有的規整格局。


        ▼朱瞻基行樂圖

        所有過去,皆是未來--一生僅一次的展(圖13)

        ▼《朱瞻基行樂圖》局部


        所有過去,皆是未來--一生僅一次的展(圖14)


        乾東五所與乾西五所,在明代是供地位較高的宮女居住的地方。明代宮女中未能升為嬪妃,但資格較老、地位較高者,得以居住在乾東或乾西五所?;实鄣娜槟?,是最高等級的宮廷女傭,例行居住在這一帶。乾東、乾西五所,明清兩朝也常有公主居住,清代也曾成為皇子的居所?,F場也展出了多幅描繪明代的皇帝在后宮中生活場景的繪畫,明代宮廷繪畫中有一類表現帝王生活和重大歷史事件的作品?!吨煺盎袠穲D》描繪的就是明宣宗朱瞻基便服簷帽在御園觀賞各種體育競技表演的場面。包括射箭、蹴踘、馬球、捶丸、投壺等,場面宏大繁復而又具體入微,生動地表現出當時宮中的文體娛樂活動。由于要反映特定的地點和環境,所以描繪了大量的建筑。此卷以工整細膩的寫實手法按照歷史原貌對明代皇宮的樓臺殿閣作了既真實又概括的描繪,是研究明代宮廷歷史以及皇家建筑的重要資料。


        ▼《出警入蹕圖》(復制品)


        所有過去,皆是未來--一生僅一次的展(圖15)


        ▼《出警入蹕圖》(復制品)局部

        所有過去,皆是未來--一生僅一次的展(圖16)


        臺北故宮所藏〈出警圖〉與〈入蹕圖〉是各自分開的兩幅長卷,但因畫家將皇室謁陵的時空歷程濃縮于兩幅長卷,故常被合稱為「出警入蹕圖」。
        〈出警圖〉描繪明神宗騎馬,由陸路出京;〈入蹕圖〉則刻畫明神宗乘船,走水路還宮。這兩幅長卷也是臺北故宮所藏手卷畫作中最長的兩幅,畫中人物眾多,場面宏偉,是歷代畫作中少見的鉅作。

        如今,讓文物“說話”成了博物館的新標桿。新舊理念的碰撞,讓部分人對文物的態度形成了強烈反差,一種認為文物應當“故作深沉”,應該館藏于博物館供專家學者研究;另一種則認為文物應當“物盡其用”,為經濟站臺。然而,博物館不僅僅是文化遺產機構,更是公共文化教育機構,“高雅不深奧,親和不媚俗”是其始終堅持的定位。無論什么時代,讓更多人走進博物館,通過一系列優秀的展覽,親近文物,接受文化熏陶,傳承歷史文化,才是博物館應有的姿態。

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